3년 전의 일입니다. 정치부에서 한나라당을 출입할 때였는데, 그때 대변인이 차명진 의원이었습니다. 최저생계비 6300원으로 황제의 식사가 부럽지 않게 먹을 수 있다고 했던 바로 그분이요. 당시에 차 대변인이 웬만한 논평마다 ‘좌파’ 탓을 하며 ‘색깔론’ 운운하길래, 기사를 쓴 적이 있습니다. 기자들 용어로 ‘조졌던’ 셈이죠.

 
기사가 나가고 나니 좀 걱정이 됐습니다. 당의 중요 취재원을 대놓고 비판을 했으니, 향후에 취재가 어려워질 것 같았으니까요. 당 대변인과 사이가 틀어지면 불편한 게 이만저만이 아니거든요. 그런데 차 대변인의 반응이 예상과 달랐습니다.

그는 다음 날 저를 보자 “이기자, 정말 고마워. 이기자 아니면 어떻게 ‘독상’을 받아볼 수 있었겠어”라고 했습니다. 뭐, 속으로야 자신에 대해 안 좋은 기사를 썼으니 얼마나 제가 미웠겠습니까만은 일단은 저렇게 이야기하더군요. 말인즉슨 이렇게 자신을 주인공으로 한 기사 덕분에 자신의 인지도가 더욱 올라간다는 뜻이었습니다.

최저생계비 쪽방체험을 하고 있는 차명진 의원이 '황제의 식사'를 하고 있다. 경향DB

그때 저는 꽤 놀랐습니다. 정치인에게 인지도가 이렇게 중요한 것인지 이전엔 잘 몰랐었습니다. 사실, 정치인들에게는 어떤 식으로든 국민들에게 자신의 이름이 ‘기억’된다는 사실 자체가 매우 중요합니다. 심지어 자신을 비판하는 내용이라 할지라도 사람들이 관심을 가져주는 것 자체만으로도 ‘이득’이라고 판단할 정도로 말입니다.

때문에 그들은 언론에 어떻게든 얼굴을 들이밀고, 한줄이라도 언급되려고 갖은 노력들을 합니다. 선거철만 되면 그런 현상은 더욱 두드러집니다. 정치인들은 언론에 잘 보이기 위해 애를 쓰고, 언론은 그런 정치 권력을 등에 업고 자사의 이익을 실현하는 유착 관계를 만듭니다. 일종의 공식입니다.

왜 이런 현상이 일어나는 것일까요? 답은 간단합니다. 정치에 관심없는 국민들이 많기 때문입니다. 많은 국민들이 자기 지역구의 의원이 누구인지, 누가 출마를 했는지 잘 모르는 경우가 다반사이니까요.

정치는 우리 삶과 가장 밀접하게 연관되어 있는 영역입니다. 그런데 정작 우리는 우리의 의견을 대변하는 국회의원들이 무슨 생각을 하고, 무슨 일을 하고 돌아다니는지 잘 알지 못합니다. 아니 별로 관심을 두지 않습니다.

아직도 많은 사람들이 후보들의 공약 한번 꼼꼼이 읽어보지 않고, 심지어는 누가 후보인지도 잘 모른채 선거하러 투표장에 가서는 ‘어디서 많이 들어본’ ‘환하게 웃고 있는’ ‘인상 좋은’ ‘팜플릿이 잘 빠진’ 후보에게 한표를 던지고 돌아옵니다. 그러다보니 최연희 의원은 여기자를 성희롱해놓고도 버젓이 강원도에서 4선 의원을 하고 있고, 대구·경북은 한나라당 ‘깃발’만 꽂으면 무조건 당선이라는 말도 나오는 거겠죠.

한·미 자유무역협정(FTA) 비준동의안 처리를 놓고 정국이 뜨겁습니다.

국회에서는 날치기 가능성도 감지되면서 ‘전운’마저 감돌고 있습니다. 국회 밖도 마찬가지입니다. 한·미 FTA에 반대하는 국민들은 또다시 촛불을 들고 거리로 나왔습니다. 서울 덕수궁 대한문 앞에서는 촛불집회가 열렸고, 서울 여의도 곳곳에서도 반대 시위가 벌어졌습니다.

정부가 한·미 FTA 홍보광고에 노무현 전 대통령을 등장시킨 것도 공분을 샀습니다. FTA 국내대책위원회와 기획재정부가 만든 이 영상은 “노무현 대통령이 시작한 한·미 FTA, 이명박 대통령이 마무리하겠습니다”라는 문구로 한·미 FTA의 정당성을 호소합니다.

많은 국민이 우려하는 것은 바로 경쟁이 심화되는 과정에서 배제되고 소외되는 이들이 생기기 마련이라는 겁니다. 이들을 위한 피해 대책이 절실합니다. 만약 한·미 FTA가 발효된다면 대한민국의 미래는 어떻게 될까요?

정태인 새로운사회를여는연구원 원장은 10월15일자 경향신문 기고 ‘1% 위한 FTA, 다시 촛불을 켜자’에서 FTA가 결국 1%만을 위한 시스템을 구축하는 길임을 지적합니다. 또 정 원장은 북미자유무역협정(NAFTA) 후 17년이 지난 멕시코와 캐나다 사례를 통해 한·미 FTA가 가져올 한국의 미래를 내다봅니다.

이고은 기자 freetree@kyunghyang.com

아침에 버스를 타고 출근을 하는데, 내 앞자리에서 꾸벅꾸벅 조시던 할머니께서 깜짝 놀라 깨셨다.
“아이구, 여기가 어디야? 중앙극장에서 내려야 하는데….”

예닐곱 정류장 정도 남았으니 안심하시라고 했더니, 이내 “근데 어제 서울시장은 누가 됐어?”라고 묻는다. 조심스레 “박원순이 됐어요”라고 했더니 할머니께서는 의외로 박수까지 치며 좋아하셨다.
“아이고 잘 됐다. 박원순이 돼야지. 나도 박원순 찍었어. 한나라당은 안 돼. 내내 공사만 하고 정치자금만 받고, 그런 당이야…. 잘 됐다. 잘 됐어.”

워낙 정정하게 말씀을 잘 하셔서 연세를 여쭈었더니 여든두살이라고 말씀하신다. 고령층은 앞도 뒤도 안 보고 한나라당을 찍을 것이라 생각했던 나의 착각이 무너지는 순간이었다. 박원순의 승리는 이렇게 기존 정치의 공식과 선입견을 깨부수는 우리 정치사의 획기적인 사건으로 기록되나보다.

당선이 확실시된 27일 새벽, 박원순은 서울광장에 모인 시민들 앞에서 이렇게 이야기했다.

“…제가 시장이 되기 위한 욕심은 없습니다. 새로운 세상을 만들기 위해서 선거에 나선 것입니다. 저는 과거와는 전혀 다른 새로운 정치, 새로운 서울을 만들겠습니다. 과거의 토건 행정이 아닌, 사람 중심의 인간을 생각하는 행정을 하겠습니다. 이명박 대통령 식의 불통 행정이 아니라 시민과 소통하고 여러분들과 함께 하는 새로운 세상을 만들겠습니다. 늘 시민 곁에 다가가 시민의 목소리를 듣고 공감하며 문제를 함께 해결하는 시장이 되겠습니다.

시장 자리를 대권을 향한 욕심이나 자신의 꿈을 위해 활용하지 않겠습니다. 시장 자리는 시민의 꿈을 실현하는 자리입니다. 저는 용산참사와 같은 잔혹한 일이 서울에서 다시는 일어나지 않도록 하겠습니다. 우리의 고귀한 땅과 주택이 투기의 대상이 되지 않도록 하겠습니다. 인간다운 삶을 위해 휴식을 취할 수 있는 서울로 만들겠습니다. 서울 안에서 굶는 아이와 어르신, 그리고 단전, 단수로 고생하는 가구가 없도록 하겠습니다. 헌법이 보장하는 인간의 존엄성을 지키는 서울, 최소한의 인간적 가치가 보장받는 서울을 실현하겠습니다…”

시민들은 그의 메시지에 환호했다. 인간을 우선시하고, 시민의 목소리를 듣고, 함께 공감하겠다는 미래 정치 지도자의 이야기는 어찌 보면 당연한 다짐이고 약속이다.

그런데 우리는 한동안 그 당연한 약속들을 믿지 못하고 살아왔다. 그 약속은 표를 얻기 위한 화려한 수사 중 하나일 뿐이요, 그 수사를 곧이 곧대로 믿는 것은 순진한 사람들이나 하는 것이라고 생각해왔기 때문이다. 오랜 기간 동안의 경험칙에 의해 얻은 본능이다.

하지만 이번에 시민들이 박원순에게 거는 기대는 좀 다른 것 같다. 그것이 박원순 스스로 말했듯, 정치인 개인에 대한 기대만은 아니다. 시민 권력이 기성 정치권력을 이겼다는 승리감, 시민의 힘으로 새로운 사회 계약을 써내려갈 토대를 마련했다는 성취감, 잔인한 경쟁 사회 속에서 다시금 ‘인간’을 우리 삶의 중심에 놓아둘 수 있다는 희망이 어우러진 기대감이다.

지난 한달여간, 외계인이 멀리서 지구를 관찰했다면 “전 지구적 축제가 벌어지고 있다”고 이야기했을지도 모를 일이다. 각국에서 축제인지 시위인지 헷갈리는 모습으로 거리를 ‘점령’했던 많은 사람들이 원했던 것은 결국 ‘함께 좀 인간답게 살자’는 것이었다. ‘분노한 사람들(Los indignados)’이 궁극적으로 원한 것은 파괴가 아닌 희망이었다. 한국의 서울 거리에서는 이런 분노들이 정당한 표가 되어 ‘점령(occupy)’에 성공했다.

분노를 영원히 끌어안고 사는 것만큼 불행한 일은 없다. 시민들은 당분간 조금씩 분노를 덮고 희망을 꿈꿀 것이다. 물론 오늘의 승리가 어떻게 우리 삶을 변화시키는지를 지켜보는 과정은 그저 순탄치만은 않겠지만, 중요한 것은 이 거대한 흐름이다. 날이 갈수록 단단해지고 있는 시민들의 모습이 한발 한발 다가오는 변화를 예측케 한다.



10·26 재보선을 하루 앞둔 지난 25일, 신촌을 지나던 길에 나의 발목을 붙잡는 노래 소리가 들렸다. “에헤야 디야~ 바람 분다. 연을 날려보자. 에헤야 디야~ 잘도 난다. 저하늘 높이 난다…” 초등학생으로 보이는 남자 아이가 박원순 후보의 유세 차량에 올라가 씩씩하고 천진난만하게도 “노래 한곡 할게요”라면서 한곡 뽑아낸 노래소리였다. <에헤야 디야>가 제목인 줄로만 알았는데, 찾아보니 <연 날리기>라는 제목의 동요다. 무튼.

사람들은 아이의 노래에 유쾌한 박수갈채를 보냈다. 나는 왠지 이 어린아이의 노래가 그 어떤 훌륭한 시사칼럼이나 유려한 글보다도 감동적으로 다가왔다. 사람들의 환호와 박수는 그 어린아이나, 박원순 서울시장이나, 야권 정치인을 위한 것만은 아니었다. 바로 우리 자신들의 꿈과 희망을 위한 것이었다.

“에헤야 디야~ 바람 분다. 연을 날려보자. 에헤야 디야~ 잘도 난다. 우리의 꿈을 싣고”

바람은 불었고, 연은 띄워졌다. 우리의 꿈을 싣고 그저 잘 날아가길 바랄 뿐이다. 훨훨.

KOGAS vol.279
2011.10. 그린에너지칼럼

글 경향신문 이고은 기자

결혼하세요? ‘에코 웨딩’ 어떠세요?

결혼은 더 이상 로맨틱한 이벤트가 아니다. 일생 일대의 거대한 ‘쇼핑’이다. ‘결혼 시장’에 들어가서 보면 갖가지 소비거리가 총 망라돼있다. 상견례부터 웨딩 촬영, 결혼식은 물론 신혼여행까지…. 모든 준비과정의 매 단계마다 ‘돈 쓸’ 일들이 대기하고 있다. 예비 부부라면 한번쯤 들어봤을 ‘스·드·메(스튜디오 촬영·웨딩드레스·메이크업)’ 비용은 수백만원을 호가한다.

이렇게 결혼이 시장의 영역으로 들어오면서, 결혼식은 허세와 과시의 장으로 변해가고 있다. 더 화려하고, 더 비싸고, 더 있어 보이는 결혼식을 위해 사람들은 더 많은 비용을 지출한다. 그리고 그 실체도 없는 비용은 시간이 갈수록 점점 높아져 가고 있다. 웨딩 정보를 공유하기 위해 개설된 인터넷 포털 사이트의 웨딩 관련 카페들은 각종 업체·가격정보를 노출하는 ‘호객’의 장으로 변모했다.

결혼식 환경 쓰레기 심각, ‘에코 웨딩’ 관심 높아져

결혼 과정에서 몸살을 앓는 것이 바로 ‘환경’이다. 한번의 이벤트로 끝나고 마는 결혼식이 어마어마한 환경 쓰레기를 발생시킨다는 사실에 대해, 대부분의 사람들은 별 관심이 없다.

하지만 결혼식 과정에서 일어나는 환경 파괴는 언뜻 생각을 해봐도 한 두 가지가 아니다. 우선 결혼식장 장식과 축하 화환에 쓰인 꽃들은 이날 하루만 쓰고 바로 버려진다. 하객들에게 대접하는 음식물과 식당에서 쓰이는 각종 일회용품, 축의금 봉투, 답례품을 위한 포장지 등은 고스란히 ‘환경 쓰레기’가 된다.

2009~2010년 기준으로 매해 34만 커플이 결혼식을 올리는데, 한 커플 당 400명의 하객이 결혼식을 찾는다고 가정하면 이들의 결혼식으로 인해 발생되는 이산화탄소(CO2)가 연간 493만 톤에 달한다고 한다.

요즘엔 시끌벅적하고 화려한 결혼식 이면에 이런 환경 파괴적인 요소들이 산재해있다는 사실을 인지하고, 이를 거부하는 ‘개념’ 예비부부가 늘고 있다. 바로 환경을 생각하는 ‘에코 웨딩’에 대한 관심이 부쩍 높아지고 있는 것이다. 상업적인 냄새가 풀풀 풍기는 ‘붕어빵 결혼식’을 거부하고 나만의 결혼식을 원하는 분위기도 한 몫 보탰다.

이달에 남은 영화관 할인 서비스를 굳이 써야 한다면서, 좋아라 하며 홀로 영화를 보러갔던 남편은 그날 꽤 무거운 표정으로 돌아왔다. 요즘 한창 화제인 영화 <도가니>를 보고 와서다.

맥주 한잔을 들이킨 남편은 내게 영화에 대해 열변을 토한다.
“인간의 탈을 쓰고 그 쪼끄만 애들한테 어떻게 그럴 수가 있냐?” “검사고 판사고 언론이고 공무원이고, 이렇게 썩어빠진 세상이라니…. 너도 언론인의 한 사람으로서 정신 차리고 살아야 해!” “우리가 나중에 아기를 낳으면 세상 무서워서 어디 살겠냐? 정말 세상 참….”

맥주를 더 많이 비운 후에는 흥분한 상태로 이런 결론도 내렸다.
“나를 국회로 보내다오! 국회로 가서 그런 나쁜노무XX들, XX를 확 잘라버리는 법을 통과시켜야…!!! 나를 국회로~!@_@”
이쯤 되니 이 사람을 재워야겠다 싶어서, 얼른 침실로 가서 잠을 청했다. 하지만 이 사람의 투박한 분노를 보니, 영화가 말하고 있는 현실이 얼마나 처절하고 잔인한지 새삼 느껴졌다.

영화 '도가니' 포스터

영화 <도가니>가 점점 더 많은 사람들의 울분을 자극하고 있다. 약자를 짓밟는 절대 강자의 횡포와 그 잔인함을 시각적으로 생생히 목격하는 일이 어떤 자극보다도 강렬하게 다가오는 것 같다.

사람들은 온라인을 통해 영화의 소재가 된 광주 인화학교 원생 성폭행 사건과 관련해 재조사를 요구하고 나섰다. 포털 사이트 다음에는 청원이 봇물 터지듯이 올라오고, 트위터와 페이스북 등 SNS을 통해 감상평을 올리느라 분주하다. 언론은 이런 반향들을 기꺼이 ‘도가니 현상’이라고 부르고 있다.

이미 2005년에 발생해 오래 전 보도된 적도 있는 사건인데, 2011년의 지금 사람들이 이렇게 극렬히 분노하는 이유가 뭔지 궁금해졌다. 영화를 통해 새롭게 조명된 이유도 있겠지만, 사회의 모든 공공 시스템이 피해자보다는 가해자들의 편의를 위해 작동했고 가해자들이 많은 감형을 받으며 제대로 처벌받지 않았다는 사실이 드러난 것은 충분히 공분을 살 만한 일이다. 더군다나 다시 복직한 가해자들까지 있다는 사실은 사람들을 아연실색케 한다.

하지만 사람들의 분노는 아주 깊은 곳에서부터 찾을 수 있는 것 같다. <도가니>의 원작자 공지영 작가는 경향신문 ‘김제동의 똑똑똑’ 코너에서 “사회가 형편없이 무너져 가고 있던 차에 이 영화로 뚜껑을 여니까 ‘도가니’가 지방도시에 그치는 것이 아니라 온 대한민국에 퍼져있다는 게 확인된 것”이라면서 “한줌도 안되는 권력층의 횡포와 부패는 더 심해지고 있다”고 지적했다. 공 작가의 말에 공감한다.

사람들은 영화 속에서 고통받는 약자들에게서 자신의 모습을 투영하는 것이 아닐까 싶다. 공 작가는 “지금은 야만의 시대”이며 지금의 사회 갈등 구조는 “좌도 우도 아니고 상식과 몰상식의 대결”이라고도 말했다. 우리 사회는 과도한 경쟁을 요구하고, 탈락자에게 주어지는 기회는 점점 더 작아져만 간다. 중산층은 점차 감소하고, 대부분의 사람들이 계층 하락을 겪으면서 양극화는 날로 심각해지고 있다.

사람들이 마이클 샌델의 <정의란 무엇인가>에는 열광하지만, 자기계발서를 찾는 추세는 점차 잦아들고 있다고 한다. 서울여대 주창윤 교수는 “자기계발서를 통한 알량한 계급 상승을 노려보기에, 세상이 그렇게 만만하지 않다는 사실을 점차 깨달아가고 있기 때문”이라고 분석했다. 계급 격차가 날이 갈수록 커져 더 이상 개인의 힘으로 좁히기 어렵다는 사실을 알아가고 있기 때문이다. 그렇기에 스스로를 약자와 동일시하는 이들이 늘어나고, 또 언젠가는 자신이 사회적 약자로 내몰릴 수 있다는 공포심에도 휩싸여 있다. ‘도가니’나 ‘희망버스’ 등 사회로부터 내몰린 약자에 대한 이슈가 터져나오면 사람들은 폭발적으로 연대한다.

‘도가니 현상’은 지난 9월 초 세상을 떠들썩하게 했던 ‘안철수 신드롬’의 저변과 맞닿아 있다. 더 이상 공적 시스템이 해결해줄 수 없는 부조리한 문제들, 기성 정치권이 감내하지 못하는 사회 병리적인 현상들에 대해 사람들의 울분은 가득 차 올랐고, 무언가 새로운 어떤 것을 갈망한다.

안철수 서울대 융합과학기술대학원장

영화를 보고난 후 사람들은 “부조리한 일과 약자의 고통에 눈 감지 않겠다”는 다짐들을 많이 한다고 한다. 영화관으로 달려가고, 인터넷에 글을 올리고, 사건을 재수사하라고 목소리를 낸다. 삐뚤어진 사회를 바로잡고는 싶은데 어떻게 해야 할지는 구체적으로 잘 모르겠고, 우선은 내 일상과 온라인 공간 속에서 분노를 표출하는 것이다.

소심해 보이는 듯한 사람들의 분노가 모여 힘을 발휘하고 있는 것인지, 의아하게도 <도가니>가 고발했던 사회 곳곳의 권력기관들은 저마다 반응을 보이고 있다. 경찰청은 영화가 소재가 된 광주 인화학교 원생성폭행 사건과 관련해 추가 의혹에 대한 수사에 착수했고, 광주시교육청은 조만간 이 학교를 폐교한다는 방침까지 확정했다. 사건을 맡았던 담당 변호사와 판사는 논란이 불거지자 유감을 표시하기에 바쁘다.

시민들의 움직임들이 모여 사회를 움직이고 있다는 사실 자체는 반가운 일이지만 어쩐지 찜찜한 기분이 드는 것도 사실이다. 측근 비리, 권력형 비리로 물든 이명박 정부가 ‘깨끗한 정부’ 운운하며 수사기관의 고삐를 죄는 가운데 경찰이 재수사에 나섰다. 학교를 폐교한다는 둥 부산히 움직이는 교육청이나 변명하기 바쁜 법조인들의 모습에서 과거에 대한 참회보다는 ‘피하고 보자’는 심산이 느껴져 또 다른 환멸이 느껴진다.

굳이 소설로, 영화로 세상에 알려지지 않으면 묻혀버릴 수 밖에 없는 수많은 ‘도가니’들이 얼마나 이 세상에 많을까. 영화관이나 인터넷에 머물러 있는 우리의 분노들은 좀 더 세상 밖으로 나올 수 있을까.

“백인 하류층도 폭동 가담… 실패한 정치, 계급의 문제”

영국은 부자와 빈자가 계층 구분없이 어울려 거주하는 ‘소셜 믹스’의 대표적 사례로 알려진 나라다. 하지만 실제로는 각종 계층이 뒤섞여 살면서 잘 버무려진 ‘샐러드보울’을 형성하고 있다기보다, 각 계층이 물과 기름처럼 분리된 사회가 되어가고 있다. 아이작에 따르면 영국 사람들은 의무교육 등 자신의 사회적 지위를 상승시킬 수 있는 수단들을 잃어버렸다고 한다. 하층민은 영원히 하층민 지위로 탈출하기 어려운, 사회이동성이 현저히 낮은 ‘닫힌 사회’가 되어버린 것이다.

시민들이 경찰과 격력하게 충돌한 런던 토트넘

무상급식에 대한 주민투표를 두고도 갈등이 증폭 중이다. “부자 아이들에게까지 공짜 밥을 주면 안 된다”는 이들은 반대세력의 주장을 ‘복지 포퓰리즘’으로 매도하며 아예 반 복지의 길로 들어선 듯하다.
토론 프로그램에 보수 진영 인사로 나선 전원책 변호사는 아예 “불평등을 인정하는 것”을 민주주의의 미덕인양 이야기했다. 복지의 영역과 규모를 결정하는 일은 성숙한 논의 과정 속에서 진행되어야 하는데, 건강한 사회 안전망에 대한 심도깊은 논의는 이미 관심영역 밖에 있는 것 같다. 싸움은 보수와 진보, 혹은 강남과 비강남의 갈등으로만 조명된다.

이명박 대통령은 8·15 광복절 경축사를 통해 향후 한국사회가 가야할 지표로 ‘공생발전’이라는 키워드를 꺼내들었다. “탐욕경영에서 윤리경영으로, 자본의 자유에서 자본의 책임으로, 부익부 빈익빈에서 상생번영으로 진화하는 시장경제의 모델이 요구되고 있다”는 것이 이 대통령의 설명이다.
반갑고 바람직한 말이지만 ‘공생’과 ‘복지’란 크게 다른 말이 아닐진대, 이 대통령은 재정건전성을 이유로 ‘복지 포퓰리즘’을 언급하며 복지를 둘러싼 여론을 양분하는 데 앞장서고 있다.

이렇듯 우리 사회 역시 ‘닫힌 사회’를 향해서 달려가고 있다.

영국 캐머런 총리는 런던의 폭동에 대해 “범죄일 뿐”이라고 진단, 경찰 병력을 통해 제압하겠다고 했다. 사회 갈등의 원인을 뿌리부터 보지 못한 무지의 소치이거나, 혹은 원하지 않는 것은 보기조차 싫어하는 대단히 고집스러운 성격임에 틀림없다. 국가 지도자의 이런 점도 어쩐지 우리 사회의 불운과 닮아 있는 듯하다.

한 10년 전이었을 것이다. 당시 초등학생이었던 막내동생에게 장래희망을 물었다.
“앞으로 뭐가 되고 싶니?”
곰곰히 생각하던 동생은 이렇게 답했다.

“…음…. 회사원?”

어릴 때부터 장래희망을 명확히 갖고 있던 나로서는 상당한 충격이었다. 미래에 대한 꿈과 희망, 세상에 대한 호기심으로 잔뜩 부풀어 있어도 시원찮을 나이에 장래희망이 ‘그냥’ 회사원이라니? 나는 혀를 끌끌차며 동생을 한대 쥐어박았다.

이야기를 전해들은 사람들은 박장대소를 했다. 지금에 와서야 하는 말이지만, 당시 동생의 말은 일종의 ‘블랙코미디’였다. 워낙 취직하기 어려운 시대가 되다보니 주변에서 “회사원되기도 하늘의 별 따기”라는 말을 종종 했고, 어린 녀석에게 그 말이 강하게 뇌리에 남았던 듯 싶다.

"회사원이 되고싶어요"

시간이 흘러 막내동생은 20대가 되었다. 그리고 최근 동생 또래의 친구들은 ‘반값 등록금’을 외치며 거리로 나왔다.

'반값 등록금' 실현을 요구하며 촛불집회에 나선 20대.

경향신문 DB

지금 막내동생은 군에 입대해 강원도에서 “김 부자의 목을 따자” 류의 구호를 외치고 있다. 장래희망이 회사원이던 꼬마는 제대날을 맞이하는 것이 최대 소망인 군인아저씨가 되었다.

얼마전, 지금 20대들의 움직임을 담은 신문기사들을 담아 동생에게 보내주었다. 하지만 동생이 제대할 때가 되더라도 이 문제는 여전히 풀리지 않을 것이다. 오히려 더욱 꼬여있을지도 모르겠다. 그때 동생에게 무엇을 이야기해주어야 할지 막막하다. “아프니까 청춘”이라고 위로만 하기에 지금 20대들은 너무 아프다.

장충동 족발집이든 마포 껍데기집이든 ‘맛집’이 몰려있다는 동네에 가보면 비슷한 장면이 있다. 요란한 TV 맛집 프로그램 방영 광고판이 달린 집과 없는 집에 극명한 차이가 난다는 점이다. 광고판이 달린 집에는 북적북적 손님이 넘쳐나고, 없는 집에는 파리가 앉을 정도로 사람이 없다.

TV 맛집 소개 프로그램의 실체와 허구를 낱낱이 파헤친 영화 <트루맛쇼>가 화제다. TV에 소개된 맛집들이 사실은 브로커들에게 돈을 주고 프로그램에 일종의 ‘광고’를 한 것이고, 그래서 이런 맛집들의 ‘맛’은 정작 형편없을 수밖에 없다는 게 영화가 말하고자 하는 바다. 영화는 “나는 TV에 나오는 맛집이 왜 맛이 없는지 알고 있다”라는 날카로운 멘트로 시작된다.

영화 '트루맛쇼'

당시 사람들은 음식을 방송의 소재로 다룬다는 데 대해 의아해했다. 음식이란 맛과 향이 관건인데, 과연 그 복합적인 감각들을 방송 화면으로 고스란히 담아낼 수 있을 것인가에 대한 의문이었다.

하지만 이는 괜한 걱정이었다. 맛과 향을 느낄 수 없는 음식들을 TV 화면 속에서 클로즈업했을 때 보는 이들에게는 ‘상상’의 문을 더욱 열어줬다. ‘저렇게 먹음직스러운데, 저렇게 김이 모락모락 나는데 얼마나 맛있을까’ ‘출연자가 저렇게 맛있게 먹는 것을 보면 일상적으로 먹는 음식과는 뭔가 다른 게 있을 거야’라는 생각을 하게 만들면서 시청자를 사로잡았다.

'트루맛쇼' 김재환 감독이 돈을 내고 출연한 과정을 고발한 맛집 프로그램 중 하나인 '찾아라! 맛있는 TV'

'트루맛쇼'의 한 장면

누구나 잘 모르는 대상에 대해서는 의심을 하고 검증을 원한다.

때문에 공신력 있는 매체를 통해 알려진 대상에 대해선 신뢰도가 높아지기 마련이다. 공인된 매체가 상업적인 목적 없이 무언가를 소개하는 일은 대놓고 ‘우리 것이 좋다’고 광고하는 것과는 분명 다른 행위다.

광고가 무조건 나쁘다는 이야기를 하려는 것은 아니다. 광고는 일종의 정보가 될 수 있고, 경쟁 업체들 간에 자사 제품의 좋은 점을 소비자들에게 비교·분석할 수 있게 하는 토대가 되기도 한다. 역사적으로 광고를 목적으로 매체가 발전한 것은 아니었지만, 광고가 매체의 생명력을 불어넣는 데 엄청난 역할을 했던 것은 사실이다. 하지만 이런 속성 때문에 광고는 도구만 된다면 무조건, 어디에든 파고드는 속성이 있다.

요즘엔 방송이나 신문 등 전통적인 매체에서 알려주는 정보보다 블로그, 카페, SNS 등 새로운 매체를 통해 정보를 얻는 경우가 많다. 어떤 물건을 구매하고 싶을 때, 어떤 맛집을 찾아가고 싶을 때, 나보다 먼저 경험한 다른 이들이 ‘후기’ ‘체험’ 식으로 기록한 콘텐츠들이 선택과 결정에 영향을 미치는 것이다. 대중 매체보다도 한 개인이 목적없이 경험한 것에 대한 기록이 오히려 신빙성 있다고 여겨지기 때문이다.

다양한 SNS, 포털의 세계

그러나 요즘 보면 개인 미디어로 여겨지는 신생 매체들 속에도 ‘돈 냄새’가 나는 것을 어렵지 않게 볼 수 있다. 파워 블로거들이나 대형 카페에 기업의 광고성 낚시글이 범람한다. 나의 경우에도 결혼을 앞두고 결혼 관련 카페를 통해 정보를 찾다 광고성 낚시글인지도 모르고 현혹된 적이 여러번 있다.

정재승 KAIST 교수는 SNS 시대와 관련, “물건을 구입하고 소유하는 것으로 끝나는 것이 아니라 물건과 함께 경험을 파는 시대”라고 말한 적이 있다. 경험이 다른 이들에게 소비될 수 있음을 간파한 수많은 광고주와 광고업체들은 사람들의 순수한 경험들에 개입해 광고 수단으로 삼고야 만다.

프랑스에는 세계적인 음식 잡지 ‘미슐랭 가이드’가 있다. 타이어 제조업체인 미쉐린이 발간하는 미슐랭 가이드가 독자들로 부터 신뢰를 얻고 세계 최고의 음식 잡지로 거듭난 데는 다 이유가 있다. 심사관이 마치 암행어사처럼 일반인으로 가장하고 음식을 맛보는 식으로 자신들만의 ‘공정성’을 유지했기 때문이다. 만약 그 사이에 돈이 오갔다면 과연 그 명성을 얻을 수 있었을까?

'미슐랭 가이드' 한국판

100억원짜리 집은 얼마나 대단한 집일까.

최근 우리나라 최고 재벌인 이건희 삼성전자 회장이 강남에 짓는 100억원대 단독주택이 화제가 됐다. 서울 강남구 ‘삼성동’ 고급 주택가에 짓고 있는 이 집은 대지면적만 823.1㎡(약 250평)에 달한다고 한다. 이 회장이 현재 살고 있는 용산구 이태원동의 집도 100억원에 가까운 가격을 자랑한다. 2005년 주택가격 공시제도 도입 이래 6년째 ‘우리나라에서 가장 비싼 집’으로 기록되고 있는 집이다.

이태원동 이건희 삼성전자 회장의 자택